1、
看了一部老电影《大刺客》，张彻先生导演、邵氏公司出品于年。说了英雄刺客聂政的故事。
携欧道长、茅山道医大正先生去西双版纳的热带雨林拜访一位孤胆者，我认为他与聂政气质相彷。
他原医院的主治医师，内科外科都是好手。后来看不惯世相，回到热带雨林里看管茶山，一去已近十年。看管著一架数千亩的茶山，做著几款非常乾淨的茶。
前不久还做了一款茶，起名：“装B茶”。专门送朋友的。
特立独行之人，必有过人之处。
6月28日早上出发去版纳勐海，离开家时，一抬头见洱海上空出了两个太阳。天有二日，也算是奇观了。
（天有二日天有二日）
（那卡山里，鲁永旺药师和他的茶园那卡山里，鲁永旺药师和他的茶园）
（古树茶纯料做的茶，春秋笔意。古树茶纯料做的茶，春秋笔意。）
2、
没有走高速，如走得绕道省会昆明。遂从祥临公路去勐海那卡山，这路是我第二次行走。途经被南诏王异牟寻册封为南岳的无量山，云烟升腾，苍茫而神秘。金庸先生的《天龙八部》里写到段誉在山中遇到了“神仙姐姐”，学会了逃命的功夫“凌波微步”。
我们没有这样的奇遇，也没有段王子的运气。山中的公路几乎都是弯道，如长蛇蜿蜒盘旋在崇山峻岭中。稍宽敞处都设有路边食馆，屋簷下挂满了腊肉，给人以富足之感。还看到起名“手撕鸡掌门人”这样江湖味十足的食馆，此间多彝人聚居，还有山地汉人。手撕鸡应该是云县的地方名吃，我没有品嚐过，不知其味。
无量山多云雾，山中土厚林密，出产好茶，尤其是云雾茶闻名西南。近年有台湾茶农在茶园植樱花树，花开时景色诱人，樱花谷遂名动一时。
这久滇省阴雨连绵，塌方的路段上常见到工人忙碌的身影，各种鼓舞人心的红色标语随处可见，分外醒目。
（云雾缭绕的无量山和路边的食馆云雾缭绕的无量山和路边的食馆）
路过临沧，在南诏时称为拓南城，大黑天神化身的国王的军队一路开疆拓土，一直闯到孟加拉湾，还把越南也占了很多年……
南诏军阵的雄毅之姿早成了记忆，那颗从狮子国抢回来的佛牙在苍山下供奉了几百年，后来消失在时劫的战火中……
当蒙古铁骑从苍山翻下来，一段辉煌的历史就被上神合上了。千二百年后，瘴气已被消除的山林显得可亲了许多，祭师们的铜锣被收进了博物馆，他们的后人唱著红歌和流行歌，把日子过得热热闹闹。路边水稻已扬花，芭蕉林如王的军阵，甘蔗还没有长成林，茶园藏在群山里，看起来野性十足……
这是国道最南端风景，这条国道与茶马古道重合，从亚热带雨林开端，穿过苍山脚下，绕著我家门口的温泉一直延伸到雪域高原。马锅头的淤斗已长满青苔，僧侣的经架已经化成尘埃，土匪的火枪已哑了火……
隧道上嵌著两个硕大的葫芦，被涂成了金色。拉祜人认为他们祖先是从葫芦里出来的，这是古代的生殖崇拜，与女娲娘娘信仰或许是同一根脉。大理白族人的绕三灵的神树下也挂起葫芦。还有中原道人身上系著的葫芦，也有著类似的远古记忆吧。
3、
入六大茶山区域，此间自古为普洱茶的重要产区。夜幕已合上，星光黯淡，月亮被彩云抱著，知了的叫声如决堤的洪水，将绿荫葱鬱的山林掀起层层波涛，听来荡气迴肠。
这几年国人生活改善，肥胖者多，饮茶之风盛行。普洱茶曾以“解牛羊肉毒”受到藏人及满人的喜爱，如今更是火遍两岸四地华人聚居区，被炒出天价来。
我不懂茶，更不明茶道为何物。大理人爱绿茶，诸如大栗树茶、云雾茶及下关沱茶尤受追捧。
记得小时候有个牌子叫“大渡岗”绿茶常出现在爷爷的火塘边。他嗜喝烤茶，在炭火上烤焦，再注以沸水。经常给我喝几杯。大理人敬神祭祖也要烤一杯茶，茶叶还能驱邪，跟米和盐一起被祭司们用来做法物。所以白雀寺女娲宫还有“司茶童子”一说，算是神使的一种。
滇南一带的原住族群将诸葛孔明尊为“茶祖”。认为茶叶栽培技术由武乡侯所传。但或许云南的茶叶栽培及採摘可能早于东汉。六大茶山冷了下去，这几年又热炒古树茶，据说一些野生茶树已被当成文物保护起来，安上监控器以防贼人染指。吃茶在历史上被举得最高明的是禅宗，赵州和尚以“吃茶去”的接引之方便，让多少学人开明眼目。“禅茶一味”被许多人挂在牆头说在嘴上，如今更是成了鸡汤教的武装级口头话。而因茶叶引的发历史变革最突出的是美国。波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火线。小小的树叶，缔造了一个称雄数百年的大国。
茶园中的野桃子（台地茶园，种于年）茶园中的野桃子（台地茶园，种于年）
（欧嗣棽道长学习採茶欧嗣棽道长学习採茶）
4、
相见恨晚，是可以形容我跟鲁医师的会念。他致力于将西医之技与中医之论贯通融汇，从中寻出相应之方。鲁医师的家族每代都有医道的传承者，彝人的医术来于神灵或祖先，最远可追溯到来自太阳和星辰给予的灵感以及大地母亲的恩泽。
6月28日夜宿勐海县城，这座边城的名字来自原住民的语言。意思是“勇敢者居住的地方”。傣族哈尼族确实勇气十足，能在古代称为“瘴疠之乡”的森林里建起寨楼繁衍生息，唱歌祝祷，甚至一度还建立过小的邦国。坝子里是傣人聚居，种植水稻及龙竹，信仰佛教，每村都有寺庙，傣族人称“佛寺”，男子在幼年都要出家，到寺里跟随僧人学习知识及佛理。成年后则舍戒还俗，结婚生子，不愿还俗的则继续披上袈裟，以比丘身追随佛陀之道。这地区的佛教不知是何年传入，但在他们讚颂佛陀的故事里，认为悉达多曾亲自踏足过这片土地，还留下许多圣蹟。
哈尼人将寨子建在山脊上，屋子散佈在树林中，错落有致。白云就从寨脚生起，山顶或山腰是茶园和古茶树，山脚是水田和芭蕉林。寨子之间有乡间路连著，行车及走人。现代农业机械已被普及，但水牛似乎还没有被淘汰，山野里还能见到它们的身影，长长的弯角一支挂著太阳，一支挂著月亮。
医院辞职后便跟夫人回了那卡山，从护理病人到护理茶树，初心未改。因为他不治人了，研究茶叶的成分和如何以茶对治人的病理。所以我今后称之为鲁药师。鲁药师家的一片茶园开闢在那卡山米海拔的山脊，总共有亩左右，是家传的茶园，种植于年。另一片在对面的滑竹梁子的原始森林里，那就是古茶树了，属于他名下的有棵。滑竹梁子是西双版纳州境的最高峰，古茶树和原始森林混合生长，形成了独特的生物群落。
勐海城还遇到专注于香学的刘树宗先生。已七十一岁的刘先生听说我们来访，早早便与鲁药师在城里等我们。刘先生早年在某省外事部门工作，家族是古玩行当的资深玩家。在上世纪80年代因工作原因接触到日本的香道，便入了神，也入了门。从此一发不可收拾，成为香学圈里的前辈玩家。他也爱茶，还喜欢做茶。这次来勐海是帮他的学生做几饼好茶，因此认识了鲁药师，便与我们相遇。
29日早晨，天继续放晴。欧道长、鲁药师、刘树宗先生、大正兄和我上那卡山看茶园。先在勐宋街上吃过一顿可口的哈尼菜，其中有碗野菜滋味尤为独特。哈尼话叫“德达”，也是一味药，舒筋活血的。沿著狭窄的山路前进，穿过三个寨子：蚌岗哈尼、蚌岗腊、蚌岗新寨。蚌岗腊是拉祜族寨子，其他两座寨子是哈尼人。
这里的森林里有温泉，当地人称“蚌塘”。纯粹野温泉，没有房屋遮挡。脱了衣服就下到水塘里泡上很久。以前看鲁药师的
