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原创作者：杏子
陈鸿寿和曼生十八式
“器为茶之父”，我们在日常饮茶的过程中要用到各式各样的茶具。今天让我们来了解一下紫砂壶之中的文化。
谈到紫砂壶，就免不了要提到一个人物了——他便是陈曼生。
陈曼生，本名陈鸿寿，浙江钱塘（今杭州）人，篆刻家、书法家、画家、紫砂陶壶设计家。
陈曼生本是一位政治人士，又怎么会和紫砂壶扯上关系呢？
其实陈曼生在仕途上并没有什么突出之处。他虽曾任赣榆代知县、溧阳知县，但也只是“七品芝麻官”，后升任江南海防同知，不过也仅为正五品官员，相当于现在的地市级干部。值得一提的是，他的艺术造诣极高，精通多方技艺，在书法、篆刻、绘画等领域开辟了一片天地。他和丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛、钱松八人被世人称为“西泠八家”。因善诗文书画，还与学者、书画篆刻家陈豫钟齐名，人称“二陈”。这样一个“全面发展”的人才，便注定会有一段传奇故事。
那么，陈曼生和紫砂壶到底有怎么样的一段故事呢？让我们一起来看看吧!
（陈鸿寿隶书册页）
（陈鸿寿行书苏轼诗四屏）
陈曼生像
陈曼生以制壶闻名，其制壶创意可谓是打开了紫砂壶的又一扇大门，使紫砂艺术进入了历史上的又一高峰时期！
谈到陈曼生，大家免不了会想到“曼生十八式”。“曼生十八式”都是由陈曼生所制吗？答案是否定的!其实，陈曼生虽有制壶的爱好，但并非制壶工匠，所以说他是曼生壶的“设计师”其实更为确切。那曼生壶的制作者是谁呢？提到这个问题，杨彭年这个人物就该登场了。
陈曼生在溧阳为官期间，机缘巧合之下结识了宜兴的制壶名手杨彭年，后他与杨彭年结交，二人一拍即合，便成就了紫砂壶史上的千古绝唱。
我们常说:陈曼生和杨彭年的关系便是如伯乐与千里马也。陈曼生与杨彭年等人的“强强联手”，无疑是打开了刻壶者与制壶者合作的大门，也为紫砂壶史带来了空前的繁盛。
人生处世也是一样，善于合作，才能共赢。有时候1＋1往往会产生大于2的结果。
陈鸿寿.菊花紫砂壶图
“曼生壶”去除了繁琐的装饰和陈旧的样式，在壶的腹部或是肩部刻以诗文等，壶上还有署款“曼生”、“曼生铭”、“阿曼陀室”，或“曼生为七芗题”等等，刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。
不少人认为“曼生十八式”就是十八种壶，也有前人曾对“曼生十八式”进行整理。接下来，我们一起来看看前人所总结出的比较常见的十八种传统壶型。
曼生十八式
（参见郭若愚《漫谈陈曼生紫砂壶的造型设计》，载《紫砂春秋》，文汇出版社年版）
一、石铫式
壶铭：“铫之制，抟之工；自我作，非周种。”
二、汲直壶
壶铭：“苦而旨，直其体，公孙丞相甘如醴。”
三、却月壶
壶铭：“月满则亏，置之座右，以为我规。”
四、横云壶
壶铭：“此云之腴，餐之不臞，列仙之儒。”
五、百衲壶
壶铭：“勿轻短褐，其中有物，倾之活活。”
六、合欢壶
壶铭：“蠲忿去渴，眉寿无割。”
七、春胜壶
壶铭：“宜春日，强饮吉。”
八、古春壶
壶铭：“春何供，供茶事；谁云者，两丫髻。”
九、饮虹壶
壶铭：“光熊熊，气若虹；朝阊阖，乘清风。”
十、瓜形壶
壶铭：“饮之吉，瓠瓜无匹。”
十一、葫芦壶
壶铭：“作葫芦画，悦亲戚之情话。”
十二、天鸡壶
壶铭：“天鸡鸣，宝露盈。”
十三、合斗壶
壶铭：“北斗高，南斗下；银河泻，阑干挂。”
十四、圆珠壶
壶铭：“如瓜镇心，以涤烦襟。”
十五、乳鼎壶
壶铭：“乳泉霏雪，沁我吟颊。”
十六、镜瓦壶
壶铭：“鉴取水，瓦承泽；泉源源，润无极。”
十七、棋奁壶
壶铭：“帘深月回，敲棋斗茗，器无差等。”
十八、方壶
壶铭：“内清明，外直方，吾与尔偕臧。”
“曼生十八式”真的只有十八式吗？
关于“曼生十八式”历来就有多种说法。其实，“曼生十八式”远远不止十八把，据记载，“曼生十八式”至少有40把壶。
这样说有什么证据吗？
证据一便是年成书的《阳羡砂壶图考》，其中收录了曼生壶共计26把，明显要多于十八把这个数目。证据二便是朱石梅的摹本《茗壶二十品》，其中也是记载有二十把壶，并且里面与谢瑞华先生所总结的“曼生十八式”中大体相似的只有4把。
（以下16壶为《茗壶二十品》中与谢瑞华先生所总结的“十八式”中的不同壶型）
由此，我们可以得知：“曼生十八式”其实不仅仅只有十八把壶！而记载中的“至少40多把壶”也就并不令人感到惊奇了。
既然不止十八把壶，为什么要称之为“曼生十八式”呢？这种说法岂不是很容易让人产生误解？
其实“十八”在古代是用以表示泛指的虚数，表示数量多的意思。比如“十八般武艺”便是指多方面技艺、“十八相送”指的相送多次、“女大十八变”亦是指发生了很大的变化。这些其实都是同样的表达，而“曼生十八式”也只是“曼生壶”的一个泛称。
