应无所住而生其心
大家好，好久不见，在这夏天我们又可以坐在一起喝茶了。这次我们还是在圣水寺，除了和大家喝茶叙旧之外。此次活动我们邀请到了个山的主理人——大家熟悉的包子老师来跟大家分享他作为金缮手艺人的故事，一同来领略古老技艺融入到现代生活的全新魅力。
本次活动全程高能，下面带大家先睹为快。
壹
金缮
金缮修复，即是用天然生漆将破碎的瓷器黏合后，再在表面施以金粉或者金箔，让器物焕然新生的一种古老技艺。
这种技艺源自于中国宋代民间锔瓷，将打碎的瓷器用像订书钉一样的金属“锔子”进行重组固定。在日本有一只名震天下的宋代茶碗就是用锔瓷的工艺修复的，这就是著名的“蚂蝗绊”茶碗。
蚂蝗绊茶碗
根据日本的文献记载，南宋时杭州的佛照禅师将龙泉窑青釉花口碗赠送给日本平重盛将*。这个碗在日本不同家族之间传承，到永乐时期，日本的足利义*将*（室町幕府第八代将*）得到了它，但是已经有裂痕了，他让赴华的使臣带着这个碗来到大明，希望明朝永乐皇帝再赏赐一件同样品质的碗。但是南宋到明，瓷器的风格已经转变了，不可能再得到相同的东西。
永乐皇帝只能打了锔钉以后给回去，日本人一看，这修过之后更美。
于是在日本这种锔补后的茶具变成了一种新的审美风尚。但是因为工艺原因，日本的茶具强度大多不高，其强度无法承受锔钉的修补。当时的匠人就利用大漆作为粘合剂再结合“莳绘”的工艺对修复后的器物表面进行修饰，经过一代又一代匠人的传承，逐渐形成了我们现在看到的金缮工艺。
这种技艺非常契合佛教所提倡的“应无所住而生其心”的观念。对于器物的破损，很多人都在意器物的破损，从而产生一种执着，但是金缮过的器物把破损和完整统一了起来，形成了一种无差别的美。正如我们修行，首要的就是要放下自我的局限面对自己的不圆满，通过不断的修行让自己变得圆满，获得一种无差别的智慧，才能让我们离苦得乐。
贰
嘉宾介绍
因为夫人爱茶，包子开始了金缮生涯。成为那个为她“修补”的男人。另外就是他们二位都喜欢八大山人，故此命名他们起居生活的空间为“个山”。
个山本身也是一个字谜，不知道大家能不能猜出来
因为之前本专业和材料相关，他对于大漆以及被修复器具的材质有着自己独到的见解，特别是在修缮柴烧茶具的过程中融入自己的见解，形成了别具一格的“金柴烧”系列。
叁
嘉宾作品欣赏
景德镇手捏茶杯“个山”系列
汝窑禅定杯“个山”系列
景德镇柴烧茶罐（山形）
金缮紫砂壶
柴烧白瓷侧把壶（*金叶）
柴烧茶壶“金轮”
金缮柴烧小直壶
柴烧茶杯“金上加金”
“二筒”金缮柴烧杯
“金月”仿制原型为正仓院所藏的多面切硝子杯
“金叶”柴烧杯
高难度修复“一个变十五个”
摆件“柿柿如意”
“大家伙”现代唐三彩
“鹿”系列金缮茶杯
金柴烧“葫芦”茶壶
肆
圣水灵湫无住慈苑
圣水寺十二圆觉造像（宋）
无住慈苑位于内江圣水寺内，是在本寺方丈上智下海大和尚领导下为了实践智慧生活、奉献社会、服务社会的一个平台。内江圣水寺始建于唐代咸通（公元-）年间。唐代有水观禅师于此结茅修行，观水悟道。
宋初扩修后更名为“兴慈禅院”，后因圆觉楼后山岩中有泉水流出：终年不涸，水质清纯，甘甜爽口，被视为“灵泉”、“圣水”，故而复名圣水寺。
伍
摩崖修缮
金缮除了修补茶具之外，也广泛地使用在修缮文物当中，在纪录片《我在故宫修文物》中金缮和它的“父亲”漆艺都有出镜。金缮、漆艺以及鎏金被广泛地应用于古代建筑及艺术品的加工中，特别是在宗教造像中都有所涉及。
未修缮前的药师殿及周围摩崖造像（宋）
除开故宫，在民间特别是在一些寺院当中也保留了相当多的文物，在内江圣水寺保留了唐宋时期流传下的佛教造像。在一代又一代的法师和善信信众的努力下，这些造像也得以维持了相当的风貌得以保留。此次活动当中，我们也有缘能够参访寺中重新修缮开放的摩崖石刻雕像。希望大家在感受到这份艺术魅力的同时，也能够
