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编者按
众所周知，养生离不开补：药补、食补，运动健身也是补。还有一补：神补，最难补，也是最不能少的补。养神的本质是看得开，拿得起，放得下。
神补的定义
神补是调节自身的心理健康的健康管理方法；健康包括身体和心理两大部分，缺一都是不健康的，所以神补非常重要，这就是心理、心态、思想需要自身的呵护和补给精神食粮了。
神补以养神为主，调节自身的七情，以平常心度世界。多读积极健康向上的书籍，有健康向上的心理、心态，听些轻音乐调节心情，爱祖国，爱家庭，尊老爱幼，热爱生活，助人为乐等，这些都是当代神补的内容，有了良好的心态，心理自然健康，自然远离压抑、抑郁了，自然身心健康，工作愉快。
《*帝内经》指出“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”这个“阴气”是指五脏的精气，五脏的精气平静、安静就可以藏神。如果它过于躁动，神不内守，会耗伤气血，扰乱阴阳，损伤脏腑。提出“内无思想之患”，“精神不散”，“积精气神”等静神的要求，认为“恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
“憺淡虚无”，主要指心神清静。心静则不躁，神安则不乱，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气不能侵犯，疾病不会萌发。说明清静养神，以静制躁，是防疾去病的重要内容和方法。
西汉养生家刘安所著的《淮南子》中认为养生之道首先在于养神。他指出：“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”意思是说心神安静者，其精气日渐充实，形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。提出“精神内守形骸而不外越”、“神清志平”等以静养神的思想和方法。他还认为“孔窍者精神之户牖也”，主张制窍以静神气。
三国时期的养生家嵇康在《养生论》中也提出“修性以保神，安心以全神”的静神思想，主张“清虚静泰，少私寡欲”，以达到静神养生。
金代对前人的以静养神的理论有了进一步的认识。著名医学家刘完素认为：“精神贵乎保”，但更重要的是，如何以静养神。主张以积极的态度和方式去求静养神。认为：‘神太用则劳，其藏在心，静以养之，唯精专然后可以内守。”他所提出的静神，为神用不过，而非神静不用。
明代医学家万全提出：“心常清静则神安，神安则精、神皆安，以此养生则寿，殁世不殆。心劳则神不安，神不安则精、神皆危，以此养生则殃。”并针对妄动而提出的“慎动”。所谓“心劳”，指用之太过。
一位退休干部，患有心脏病。他天生敏感，好激动。因为他知道患心脏病，情绪不能激动，气定神闲最重要。所以，无论家内家外，事无巨细，他什么都不管。来了电话也不接，可以接也不接———因为怕激动。每天躺在沙发上，号脉摸着左胸，日日监测自己的病情。表面看来，他拒绝了一切纷扰，但他那颗心，却从未安闲下来。躺下来就要胡思乱想———心理负担很重。
补的本质是看得开，拿得起，放得下。
神补的特性是不追求、不执着。
此话怎样理解？
因为神补需要精神境界上的真正的安静。而人的思维如同摔碎的体温表———越安静时越像体温表内碎乱的水银粒四处滚散。因此，不刻意追求安静，反倒比刻意追求还易安静下来。
做了助人为乐的事儿以后的大快慰，是最好的神补。这正是为何“自古名医多长寿”的佐论。
争强好胜的人、什么事儿都“舍我其谁”非要插一杠子显显能的人，很难达到神补的境界。
你如果在乎健康、在乎养生，那你就应该知道从中“取”什么，“舍”什么了。
神补是调节自身的心理健康的健康管理方法，神补非常重要，我们的心理、心态、思想需要自身的呵护和补给精神食粮，希望大家重视神补。
来源：寻医问药网
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