在传统文化中，福禄又作福履，为了表达美好的祝愿，人们总是不自觉地将其与“君子”联系在一起，刻意地营造出一种“君子多福禄”的文化感觉，久而久之，便成为了一种氛围，一种约定。而君子的观念早在春秋时期就已经诞生，特指美好的人物，且并没有特别的区分男女，在中国各家中都是美好人格的典范，尤其是儒家对其尤为重视。儒家文化传承千年，秉承中庸，讲究人非圣贤，圣贤又非世出，真人、至人、神人尤其高远不可攀及，世间之人总有缺憾，即所谓“人无完人”，所以人普遍能够达到的，又较能够达到的、相对完美的人格典型——“君子”，就是特别值得追求和推崇的。将“君子”和“福禄”紧密地联系起来，就成为了推崇这一品格，推动人们追求这一生活方式的手段，通过人的联想，绘制了一副美好生活的愿景，这也是成为了作品“葫芦壶”永远不变的创作主题。流传于曼生壶的"福禄”，其造型自有渊源流变，但是从诞生起至今是今日，实际根本的形态并没有多少改变，通常的“福禄壶”都是将壶身制作成一个葫芦，珠圆玉润，壶钮制成一个小葫芦或者是仿生的葫芦梗。葫芦壶是兼具实用与把玩的茶壶，其造型秉承了传统“福禄壶”的简洁，柔和的曲线让人自然的联想到了古典的雅韵，自然的形象，整把壶给人一种丰盈有度的感受，在彰显实用价值的同时还体现了一种富态之美。这样的感受，实际上就是葫芦造型本身寓意的一种延伸，一种暗示。整个壶身就是一个完整的葫芦，而在壶面上的装饰亦是以壶中葫的形式，进一步强化了葫芦的形象，装饰和造型都颇为简单，展示的是一种简介而本源的韵味，似乎这样的作品不用过多的修饰，原本就应该如此。葫芦壶简单、雍容、大度、沉稳，乍一看这是由于壶身结构上的过渡自然，实际上这是文化韵味上的一种必然的表现。君子是一种个人修为的体现，这在传统文化中，首先是用来要求自身的行为准则，而并不是一套用来衡量他人的标准，那么与君子紧密联系起来的“福禄”即象征美好的生活，也就成为了每个人自身的追求，每个人对幸福的定义都不同的，所以“福禄”的方向也各有不同，这就要求做在引导人对幸福追求的同时，还拥有足够广阔的拓展空间，简洁、实用、大度这样的风格特质就成为了作品必然的选择，这是创作主题决定创作风格的典型例证。同时葫芦壶还要维持足够的共同点，因为每个人对幸福的定义不同，但在宏观上，多数人的幸福生活却殊途同归，民间以谐音的方式将“葫芦”与“福禄”紧密地联系在一起，多子多福、健康长寿，这使其本身带有形态美感，无需人工雕琢就能带来喜气祥和的气息。传统的葫芦壶造型满足了人们对美好生活的向往，曼生当年的创作早已经情贯古今，信手的涂描，一绘成真。我们继承传统、描绘自然，风格不同、造型有变，但承载的寓意与情感始终如一，所以有些紫砂壶的创作不单单需要造型上的设计，更需要情感上的融会贯通，不断地继承，不断地发扬，曼生之乐，福禄之名。
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